Настоящему индейцу завсегда везде ништяк

Уже семь лет в Пермском районе существует свое индейское племя

Пермский район большой и разнообразный, есть в нем и кусочки современного мегаполиса, и коттеджные поселки, и старорусские деревни, и даже ковбойские городки. А для тех, кто устал от домов, машин и прочей урбанизации, кто хочет приблизиться к природе, сменить ритм города на ритм барабана, найдется и индейская деревня с вигвамами и типи. Живет там племя Дети Ветра, небольшое, но регулярно пополняемое гостями. Наша газета посещала их семь лет назад, когда все только начиналось, за это время индейцы обустроились и обжились.

По знаку стрелы

Находится индейская деревня за поселком Юго-Камский, и дорога до нее похожа на путь в мир духов. Сначала вдоль дороги попадаются кирпичные и бетонные руины исчезнувшей цивилизации, почти не видимые в зарослях борщевика, затем она упирается в былинного вида мост, будто слепленный из бревенчатых плит. А за рекой, как и полагается, начинается другая реальность. Там свободно пасутся лошади, показывают дорогу идолы, растут на холме сосны. За соснами скрываются футуристического вида здания в виде многоэтажных полусфер, не очень похожие на традиционные индейские дома. Оказалось, это база отдыха, а индейцы живут за ней. Вернее, на ее территории.

По указанию стрелы поднимаемся к большому крытому навесу – этакой уличной кухне, состоящей из лавок, подушек, старинных сундуков, африканских масок, причудливых статуэток и ловцов снов. И знакомимся там с Детьми Ветра.

За время существования состав племени менялся кардинально, сейчас в деревне Детей Ветра постоянно (практически безвыездно, летом и зимой) живут три индейца – вождь Павел, мастер с золотыми руками Юрий (обладатель необычного индейского имени Метабобр) и Сергей (Серый Лед), ответственный за фото, видео и музыку, а также пес Перчик – начальник охраны (который нас добросовестно облаял, а потом обнюхал) и кот Уголек, отважно защищающий племя от мышей. Остальные индейцы приезжают в деревню время от времени. Кстати, именно один из таких приезжающих индейцев украсил всю округу деревянными идолами, попавшимися нам на пути. А вот лошади оказались не индейского племени, принадлежат расположенной неподалеку небольшой частной конюшне.

Игра в индейцев

Павел Ким, он же Говорящий-с-Ветром, – основатель и вождь индейского племени из Пермского района внешне похож на настоящего индейца: длинные черные волосы, бронзовая от загара кожа, чуть раскосые глаза (наследство от отца-корейца). Семь лет назад он был одним из тех, кто начал эту авантюру, – переехать на лоно природы и жить там круглый год в мире с собой и миром.

– В 2014 году захотелось убежать от всего, и у меня нашлись единомышленники, – рассказал Павел. – Собрались очень быстро, в феврале только прикидывал что-то на бумажке, а уже в апреле мы высадились здесь. Для России индеец в определенных кругах – это не нация, это образ жизни. Свобода, братство, любовь к природе. При этом индейцы очень популярны в общественном сознании, так что можно было совместить приятное с полезным: свое отшельничество – с развитием туризма. В первую очередь, мы, конечно, все делаем для себя, но отлично, если это нравится и остальным.

Визиты гостей в племя зависят от сезона и погоды. Летом многие приезжают со своими палатками и живут, как в кемпинге. На момент пребывания гости становятся частью единого племени. В деревне постоянно какая-то движуха, не обязательно связанная с индейцами, – ночь живой электронной музыки «Звуки из стола», «Ночь огня барабанов» или первый межгалактический турнир по обнимательному многоборью, на котором выявляли абсолютного чемпиона по обнимашкам. В общем, «Дети Ветра» – это смесь экодеревни, клуба по интересам и туристического аттракциона. 

– Мы ведь скорее играем в индейцев, чем занимаемся строгой реконструкцией, – признается Павел. – Не пытаемся всецело соответствовать тому, что было, скорее, по мотивам. Я вообще считаю, что все коренные народы – индейцы, принципы у них общие – мать-природа, уважение к ближнему, равенство, братство. И свобода. Поэтому и называемся Дети Ветра, где ветер – символ свободы.  Правда, потом индейство начинает тебя сильно обязывать – ты должен надеть головной убор с перьями, индейский костюм, нужно соответствовать каким-то стереотипам людей и абсолютной свободы не получается. Вот такое противоречие.

От вигвама мудрости

Большинство мероприятий проходит в Вигваме Мудрости.  Это первое постоянное строение, с которого началась деревня. Здесь собирается племя, здесь проводят праздники, здесь в формате общего дома могут переночевать 20 человек. На входе в вигвам стоят статуи охраняющих духов. За ним круглый зал с помостами вдоль стен. В середине в круге из песка большой очаг, в котором можно зажечь костер. Ковры и подушки на помостах, полки. на которых можно найти трубку мира, лук (не репчатый), головные уборы из перьев, топоры и прочие индейские штучки, а главное – рассеянный свет из импровизированных окон в крыше делают вигвам очень уютным.

Сейчас в деревне много и других жилищ. Есть маленький племенной домик, он же берлога, где индейцы зимуют. Строят баню - дом вполне русского вида. Стоят и традиционные индейские типи, похожие на палатки-конусы, уже старые и ставшие скорее декорациями, чем жилищами. Летом в деревне добавляются палатки туристов.

Но первый год Дети ветра провели именно в типи. Лето выдалось очень дождливым. Правда, типи держались, при самом затяжном дожде только приходилось получше топить. По индейскому выражению, «чтобы типи жил, в нем всегда должен гореть огонь». Но зимой Детям Ветра пришлось снять домик, все же брезентовые стены – плохая защита от суровой уральской зимы. Следующее лето тоже каждый день лили дожди, но индейцы не отчаивались и верили, что уж третье лето будет хорошим. И в самом деле, в 2016 году в Прикамье стояла тропическая жара.  Тут Дети Ветра поверили, что духи и правда на их стороне.

Ритмический поток

Когда нет туристов, обитатели деревни собирают шишки (из них варят вкуснейший морс), грибы, ягоды, строятся (сейчас вот сооружают баню), а в тихие дождливые дни индейцы могут просто лежать и ничего не делать, постукивая для настроения в барабан.

Кстати, о барабанах. Их у индейцев богатая коллекция, в том числе африканские барабаны ашико и джембе, последний из них действительно из Африки, куплен у артисток из Зимбабве, приезжавших в Пермь на фестиваль «Белые ночи». Этот барабан самый маленький в деревне, но с самым лучшим звуком.

– Звук барабанов помогает людям объединиться в единый ритмический поток без лишних слов на глубинном уровне, – объясняет нам вождь.

Под руководством Павла пытаемся влиться в этот ритмический поток. Играть на традиционных барабанах оказалось не так просто, как думалось. Нужно пользоваться двумя руками, ударяя в центр или край барабана и не сбиваться с ритма.

Во взятом синхронном с природой ритме Дети Ветра попрощались с летом во время придуманного по такому случаю ритуала под звук бубнов и барабанов. А осень они планируют поприветствовать тотемными танцами на очередном празднике, который организуют приезжающий член племени – сертифицированная ведущая по интегральным танцам (то есть таким, где пляска – это и ритуал, и импровизация, и терапия).